Fascination About العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا
Fascination About العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا
Blog Article
ستيفن إل بي جنسنهو باحث أول في المعهد الدنماركي لحقوق الإنسان. وهو مؤلف الكتاب الحائز على جائزة صنع حقوق الإنسان الدولية: الستينيات ، إنهاء الاستعمار وإعادة بناء القيم العالمية.
وعلى مدى العقود الماضي، نشرت مجموعة من الكتب والدوريات حول مواضيع الفلسفة التكنولوجية منها: بحوث في الفلسفة والتكنولوجيا (مجلة جمعية الفلسفة والتكنولوجيا، نشر فلسفة مركز التوثيق) والفلسفة والتكنولوجيا (سبرنجر). من الجدير بالذكر لم تكن فلسفة التكنولوجيا أبداً مجالاً موحداً للبحث، حيث تتضمن تفاعل مجالات المعرفة المتنوعة كالفلسفة البراغماتية، وعلم الاجتماع، وعلم النفس.
وتم التطرق إلى دور الذكاء الاصطناعي في تحسين جودة الحياة وتعزيز التنافسية العالمية.
يتميز النص بصلابة المحمولات المنطقية بسبب استنادها إلى الرؤية العلمية الدقيقة، واستقرائها للوقائع والنماذج المجربة، والاستنتاجات المبنية على الفرضيات الصحيحة بداهة، والمسلمات المعقولة ضروة، ولذلك فهو حين يعتبر نقل التكنولوجيا باستيراد الأجهزة والمعدات والفنيين والمشاريع من الأجانب، وإسقاطها في واقع ثقافي يهيمن فيه حرس قديم محافظ يعيق التطور والإبداع، عملية مغشوشة وكذبة كبرى في مجال التنمية والتقدم، حين يعتبرهذا النقل كذلك فإنما يصدر عن منطقين: منطق الواقع والتجربة، ومنطق النظرة العلمية التي تربط النمو بالقدرات الذاتية والذكاء الفردي والإرادات الحرة القوية والمجتمع الحيوي المتجدد والثقافة الديموقراطية التي تحترم الإنسان وتقدره وتدعمه، ويقدم أمثلة لذلك من بلدان شرق آسيا التي تسير بسرعة نحو التقدم التكنولوجي بمؤهلاتها الذاتية وهوياتها الثقافية المرنة المستوعبة والمبدعة، كما يقدم أمثلة أخرى من البلدان العربية الإسلامية التي تستورد التكنولوجيا ضمن ثقافة الاستهلاك السلبي المبذر للموارد والامكانات الاقتصادية الهائلة بما يخدم الشركات الأجنبية والدول الرأسمالية، ويحقق نوعا من النمو الشكلي غير آمن ولا مستقر ولا يضمن احترام الإنسان لذاته ولا يصنع هوية ولا تميزا ولا إرادة حرة مستقلة، ناهيك عن كونه يسهم في نزيف الأدمغة التي تغادر إلى الدول الصناعية المستفيدة من خبراتها، أما البلدان العربية الفقيرة نسبيا كالمغرب مثلا فاستيراد التكنولوجيا وتنزيلها العمودي الإسقاطي يزيد من نسب التخلف والكلفة المادية والتخبط الثقافي والانكماش الاقتصادي، ويوسع الهوة بين الفقراء والأغنياء.
المخاطر الناجمة عن التراجع المستمر في منسوب مياه البحر الميت
يجب على الإنسان ألا يتقيد بالتكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة ولا يجعلها تسيطر عليه ويتقيد بها بل عليه أن يتحرر منها ويعود إلى أسرته والى عالمه الواقعي وكأنه يحيا من جديد مرة أخرى.
ينتقد النص خرافة نقل التكنولوجيا بالشكل الإسقاطي باعتبارها تضلل فهمنا للعلاقة بين العلم والتكنولوجيا من جهة، وبينها وبين أنساق القيم من جهة أخرى، فنقل التكنولوجيا في الدول النامية ينحصر بكل بساطة في شراء أدوات وآلات وفتح المجال أمام مشاريع، وسيبقى ذلك مجرد إجراء شكلي يعمق الهوة بين البدان المصنعة وتلك السائرة في طريق النمو، طالما لم تستطع هذه الأخيرة تفكيك آليات التكنولوجيا وإعادة تركيبها وشحنها بقيم أخرى علمية وتقنية وثقافية تسمح بالتعددية الإبداعية، وتضمن مشاركة الدول النامية في بناء المشهد الحضاري العالمي باعتبارها العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا دولا منتجة تتقدم وتقلص الفجوة المعرفية بينها وبين المنتجين الكبار.
تم أيضًا تطوير تقنيات جراحية تعتمد على التقنية مثل جراحة الروبوت والعمليات الجراحية بالمناظير، وهي تقنيات تساهم في تقليل المخاطر وتسريع الشفاء.
تشمل هذه الفترات الرئيسية على مراحل أخرى في تطور التكنولوجيا مثل الثورة العلمية والثورة البيولوجية وتكنولوجيا الفضاء، والتي أسهمت جميعها في تغيير وتطور حياة الإنسان.
كما ساهمت في زيادة إنتاجية الشركات وتوفير وقت وجهد في العديد من العمليات.
العصر الزراعي: مع اكتشاف الإنسان للزراعة وترويض الحيوانات، ظهرت تقنيات جديدة لزراعة الأراضي واستخدام الحيوانات في العمل.
السؤال هو: ما الثقل التاريخي الذي يجب أن نعطيه للقرارات المذكورة أعلاه وعملية المتابعة؟ لقد شهدنا فقط في العقد الماضي أو نحو ذلك تقدمًا كبيرًا في مجال حقوق الإنسان والتكنولوجيا في الأمم المتحدة.
يركز بعض المفكرين أكثر على تأصيل المفاهيم التي يمكننا من خلالها فهم التكنولوجيا، والبعض الآخر يركز أكثر على التنظير وتقييم الأدوار الاجتماعية والثقافية للتكنولوجيا وأثرها على العلاقات الاجتماعية.
تبقى المكتشفات والمخترعات العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا والتكنولوجيا عبارة عن أشياء ومخترعات مادية مجردة من خاصية التفكير التي هي سمة الإنسان وحده في الموجودات المحسوسة، لا تملك التحكم بذاتها أو بغيرها؛ ومهما سمت، تبقى مبرمجة من الإنسان وحده، وهو من يسيرها بالصورة التي يريد وبالاستخدام الذي يرغب، فلذلك هو من يستخدمها في الخير أو الشر، وفي ما ينفع البشرية أو يضرها، ولا توصف هذه المخترعات التكنولوجية بالإيجابية المطلقة ولا بالسلبية المطلقة لذات المُخترَع، بل الوصف يعود للجانب الذي يستخدم فيه الإنسان هذه التكنولوجيا كان إيجابيا أو سلبيا، خيرا أو شرا.